ဘုရားကယ္ေပလို႔ေပါ့ မိၿပဳံးရယ္
ေနရိပ္ႏြယ္ (ကံ့ေကာ္ရိပ္)

ရဟန္းပ်ဳိေလးတစ္ပါး သကၤန္း ကို ညီညာသပ္ရပ္စြာ ၀တ္႐ံုေန သည္။ ယေန႔ ထိုရဟန္းပ်ဳိေလးသည္ မိမိ၏ ဆရာႏွင့္အတူ ဒကာမႀကီး ၀ိသာခါအိမ္သို႔ ဆြမ္းစားႂကြရမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ စိတ္သည္ ပိုမို လႈပ္ရွားလ်က္ ရိွ၏။ ဒကာမႀကီး ၀ိသာခါသည္ ဘုရားရွင္၏ ဥပါသိကာမမ်ားတြင္ ဂုဏ္သတင္း ေက်ာ္ေစာ၍ သဒ္ၶါတရား အေကာင္း ဆုံးပုဂ္ၢဳိလ္ ျဖစ္သည္မဟုတ္ပါေလာ။ ၀ိသာခါ၏ အိမ္၌ ေန႔စဥ္ ရဟန္း ငါးရာတုိ႔ကို ပင့္ဖိတ္၍ ဆြမ္းကပ္ လွဴဒါန္း၏။ ထို႔ထက္ ရဟန္းပ်ဳိေလး ၏ စိတ္ကို ပိုမိုလႈပ္ရွားေစေသာ အရာမွာ ၀ိသာခါ၏ ေျမးမေလး ျဖစ္သည္။ ယခင္ကပင္ ၀ိသာခါ၏ ေျမးမေလးအေၾကာင္းကို ၾကားဖူးခဲ့ ပါ၏။ အဘြားျဖစ္သူ ၀ိသာခါ၏ ေနရာကို ဆက္ခံကာ အဘြား၏ ကိုယ္စား သံဃာေတာ္တို႔အား ဆြမ္း ကပ္ျခင္းစေသာ ေ၀ယ်ာ၀စၥအမႈကို ဦးေဆာင္ျပဳလုပ္ေနသူ ျဖစ္သည္။ မိမိႏွင့္ သက္တူရြယ္တူျဖစ္သည့္ အျပင္ လိမၼာထက္ျမက္၍ ႐ုပ္ရည္ ေခ်ာေမာလွပေၾကာင္းကို တစ္ဆင့္ စကား ၾကားသိရစဥ္ကပင္ ေတြ႕ခ်င္ ခဲ့လွ၏။ ယခုေတြ႕ရေတာ့မည္ ျဖစ္ သည္။
၀ိသာခါ အိမ္သို႔ေရာက္ေသာ အခါ ရဟန္းပ်ဳိေလး၏ ဆရာမွာ ေရွးဦးစြာ ယာဂုဘုဥ္းေပး၍ တပည့္ ျဖစ္သူအား ေနရာေပးကာ အျခား အိမ္သို႔ ႂကြသြားေလသည္။ အမွန္ ဆိုလွ်င္ ဘုရားရွင္ ပညတ္ေတာ္မူ အပ္ေသာ ေသခိယသိကၡာပုဒ္မ်ား အရ ၿမဳိ႕ရြာတြင္း၌ မ်က္လႊာခ်၍ ေနရ မည္ ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္လည္း ရဟန္း ပ်ဳိ၏ စိတ္၌ ၀ိသာခါ၏ ေျမးမေလး မိမိအား ဆြမ္းကပ္ရန္ ေ၀ယ်ာ၀စၥ လုပ္ေနသည္ဟူေသာ အသိျဖင့္ စိတ္တို႔ ဂေယာက္ဂယက္ျဖစ္ကာ သိကၡာပုဒ္ကို က်ဴးလြန္မိၿပီးသား ျဖစ္ေနေလသည္။ ““ႀကဳိက္မရွက္၊ ငိုက္မရွက္၊ ငတ္မရွက္”” ဟူေသာ စကားပံုသည္ ရာခုိင္ႏႈန္းမည္မွ် မွန္ သည္ကို မသိပါ။ သို႔ေသာ္လည္း မိမိမွာ ရဟန္းတစ္ပါး ျဖစ္ေနပါလ်က္ ထိုမိန္းမပ်ဳိေလး၏ အဆင္း႐ူပါ႐ံု၌ နစ္ေျမာကာ အရွက္အေၾကာက္မရိွ လိုက္လံၾကည့္႐ႈေနမိေလသည္။
မိန္းမပ်ဳိေလးသည္ ရဟန္း အား ဆြမ္းကပ္ရန္အတြက္ သပိတ္ ကိုယူကာ ေရွးဦးစြာ ေရအိုး၌ ေဆး ေၾကာ၏။ အပ်ဳိအရြယ္ မိန္းကေလး တို႔၏ သဘာ၀အတုိင္း ေရအိုးထဲရိွ ေရျပင္၌ ထင္ဟပ္ေနေသာ မိမိ၏ မ်က္ႏွာရိပ္ကို ၾကည့္ရင္း သာယာ ႏွစ္သက္ကာ ၿပဳံးမိေလသည္။ မိန္းမ ပ်ဳိေလးအား လုိက္လံၾကည့္႐ႈေနေသာ ရဟန္းငယ္သည္ ထိုသို႔မိန္းမပ်ဳိေလး ၿပဳံးသည္ကို ျမင္ေသာအခါ မိမိအား အသိအမွတ္ျပဳ၍ ၿပဳံးျပသည္ဟု မွတ္ထင္မိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀မ္းသာ အားရျဖင့္ မိန္းမပ်ဳိ၏ အၿပဳံး မ်က္၀န္းတို႔ျဖင့္ အၾကည့္ခ်င္းဆံုခိုက္ ျပန္လည္ ၿပဳံးျပလုိက္၏။ ““အၾကည့္ ခ်င္းဆံု ေရႊရင္တုန္ မလံုသူက ၿပဳံးစတမ္း””မို႔ ထိုေကာင္မေလးသည္ မိမိႏွင့္အၾကည့္ခ်င္းဆံုခုိက္ ရင္ခုန္စြာ ၿပဳံးျပသည္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္ဟု မွတ္ ထင္မိ၏။ ထို႕အတူ ေရွးဦးစြာကပင္ စိတ္လႈပ္ရွားခဲ့ေသာ ရဟန္းပ်ဳိေလး မွာလည္း ထိုမိန္းမပ်ဳိေလး၏ သမင္ မ်က္၀န္းအစံုႏွင့္ အၿပဳံးပန္းတို႔ ေအာက္တြင္ ရင္ခုန္႐ံုသာမက ႏွလံုး သားေလးပင္ ေႂကြလုမတတ္ျဖစ္ခဲ့ ရသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဤျဖစ္စဥ္ မ်ားမွာ ရဟန္းပ်ဳိ၏ တစ္ဖက္သက္ အထင္မွ်သာ ျဖစ္ေလသည္။
မိန္းမပ်ဳိေလးကမူ မိမိအား ၿပဳံးျပေနေသာ ရဟန္းငယ္အားေတြ႕ ေသာအခါ ေျပာင္ေလွာင္ခနဲ႔လိုစိတ္ ျဖစ္လာသည္။ မိမိသည္ကိုယ့္အေတြး ျဖင့္ကိုယ္ ၿပဳံးသည္ကို သူ႕အားၿပဳံးျပ သည္ဟု မွတ္ထင္ေနမွန္း သိလိုက္ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခနဲ႔လိုေသာ စိတ္ ျဖင့္ ရဟန္းပ်ဳိအား ““ေၾသာ္ ... ေခါင္းျပတ္ႀကီးကလည္း ၿပဳံးတတ္ သားပဲ”” ဟု ေျပာင္ေလွာင္ေလ၏။ ထုိေျပာင္ေလွာင္ေသာ စကားကို ၾကားရေသာအခါ ရဟန္းပ်ဳိမွာ ရွက္ လည္းရွက္၊ ၀မ္းလည္း၀မ္းနည္းမိ၏။ ထိုရွက္စိတ္၊ ၀မ္းနည္းစိတ္တို႔ႏွင့္ အတူ ေဒါသလည္းထြက္ကာ အလြန္ တရာ စိတ္ဆိုးမိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မိန္းမပ်ဳိအား ““ေအး ငါ့ကို ဆံပင္ မရိွလို႔၊ ကတံုး တံုးထားလို႔ ေခါင္း ျပတ္ႀကီးလို႔ ေျပာတယ္ေပါ့။ ဟုတ္ ပါတယ္၊ နင္ေျပာသလို ငါက ေခါင္း ျပတ္ႀကီးပါ။ ငါမွ မဟုတ္ဘူး၊ နင္ ေရာ နင့္အေဖ အေမေရာ ဦးေႏွာက္ မရိွ အသိၪာဏ္မရိွတဲ့ ေခါင္းျပတ္ ႀကီးေတြပဲ”” ဟု ဆဲေရးေလ၏။ ထိုသို႔ အဆဲခံရေသာအခါ မိန္းမပ်ဳိေလး မွာ ရွက္စိတ္ျဖင့္ ငိုယိုကာ အဘြား ျဖစ္သူ ၀ိသာခါအား သြား၍ တုိင္ၾကားေလသည္။
ေျမးမေလးႏွင့္ ရဟန္းငယ္တို႔ ၏ ျပႆနာကို ေျဖရွင္းရန္ ၀ိသာခါ လိုက္၍ လာ၏။ ငိုယို၍ ဦးစြာ တုိင္ ၾကားလာေသာ အားကိုးရသည့္ ခ်စ္ ေျမးမေလးအား ၀ိသာခါက မေျပာ ရက္ေပ။ ရဟန္းငယ္အားသာ ေက်ေအးဖို႔ရာ ေျပာရ၏။ ၀ိသာခါက ရဟန္းအား ““အရွင္ဘုရား စိတ္ မဆိုးပါနဲ႔ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားတို႔ ရဟန္းေတြဆိုတာ ေခါင္းမွာလည္း ဆံပင္ကို ျဖတ္ၿပီး ကတံုးတံုးရ၊ လက္သည္းေျခသည္းဆုိလည္း အရွည္မထားဘဲ ျဖတ္ရ၊ ေနာက္ဆံုး ၀တ္ထားတဲ့ သကၤန္းေတာင္မွ အရင္ ျဖတ္ၿပီးမွ ျပန္ခ်ဳပ္၀တ္ရတာပါ ဘုရား။ ဒီေတာ့ တပည့္ေတာ္ ေျမးမေလးဆိုသလို ဆံပင္ေတြ ျဖတ္ထားရလို႔ ဦးေခါင္းျပတ္ႀကီးလို႔ ပရိယာယ္နဲ႔ ဆိုလိုက္တာဟာ အရွင္ဘုရားတို႔အတြက္ စိတ္ဆိုးစရာ မဟုတ္ဘူး ထင္ပါတယ္ ဘုရား”” ေလွ်ာက္ေလသည္။ ၀ိသာခါ၏ စကားကို ၾကားေသာအခါ ရဟန္းမွာ ပို၍စိတ္ေပါက္သြား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိသာခါအား ““ဟုတ္တာေပါ့၊ ဒကာမႀကီး ေျပာသလို က်ဳပ္တို႔ ရဟန္းေတြဆိုတာ ဆံပင္ကအစ အကုန္အျပတ္ခ်ည္းပဲ၊ အဲလို ျပတ္တာနဲ႔ပဲ ဒကာမႀကီးရဲ႕ ေျမးက ေခါင္းျပတ္ႀကီးလို႔ ေျပာစရာလား”” ဟု ျပန္၍ ေခ်ပေျပာဆို၏။ ဤသို႔ ျဖင့္ ၀ိသာခါမွာ မိမိ၏ ေျမးမငယ္ အား လည္းေကာင္း၊ ရဟန္းငယ္ အားလည္းေကာင္း ေက်ေအးေစရန္ ေျပာမရ ျဖစ္ေနေလသည္။
ထိုသို႔ ျဖစ္ေနခိုက္ ရဟန္းပ်ဳိ ေလး၏ ဆရာ ေရာက္လာ၏။ ၀ိသာခါသည္ ဆရာဘုန္းႀကီးအား ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ ေလွ်ာက္ထား ၏။ ဆရာဘုန္းႀကီးက မိမိ၏ တပည့္ ရဟန္းငယ္အား ““အို ...ကြာ ဒါေလးေျပာတာမ်ား၊ စိတ္ဆိုးေန ေသး ထားလုိက္စမ္းပါ၊ ဆံပင္ေတြ၊ ေျခသည္းလက္သည္းေတြ၊ အ၀တ္ ေတြကို အကုန္ျဖတ္ထားၿပီး ဆြမ္းခံ တာကအစ အနားျပတ္တဲ့ သပိတ္ ႀကီးနဲ႔မလား၊ ဒီလိုဦးေခါင္းျပတ္ႀကီး လို႔ ေျပာတာေလာက္မ်ား နာမေနနဲ႔၊ ၿငိမ္ၿငိမ္ေနစမ္းပါဟ”” ဟု ဆူေလ သည္။ ရဟန္းငယ္မွာ မိမိ၏ဆရာ မ်ားအား ႐ိုေသေသာ္လည္း မိမိ ဘက္မွမပါဘဲ ဒကာမဘက္မွ လုိက္ ပါ၍ ေျပာေနသည္ဟု မွတ္ထင္မိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာ့အား ““မွန္ပါတယ္ ဘုရား၊ မွန္ပါတယ္၊ သူတို႔ ေျပာ သလိုပဲ တပည့္ေတာ္ကို ဦးေခါင္း ျပတ္ႀကီးလို႔ ေျပာတာ ေျပာသင့္ပါ တယ္။ အရွင္ဘုရားလည္း ဘာမွ မထူးပါဘူး၊ ကိုယ့္တပည့္ဘက္က ပါမယ္ မရိွဘူး၊ ဒကာမဘက္က လုိက္ၿပီး ကာကြယ္ေျပာေနတာပဲ”” ဟုဆိုကာ ၀မ္းနည္းစိတ္ပ်က္မိေလ သည္။
ထိုခဏ၌ပင္ ၀ိသာခါ၏အိမ္ သို႔ ဘုရားရွင္ ႂကြလာေတာ္မူ၏။ ဘုရားရွင္က ၀ိသာခါအား ““ဘာေတြ ျဖစ္ေနၾကတာလဲ”” ဟု ေမးေတာ္မူ ရာ ၀ိသာခါက ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ ကို ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ဘုရား ရွင္သည္ ရဟန္းငယ္၏ေသာတာပန္ ျဖစ္မည့္ အေရးကို ျမင္ေတာ္မူ၍ ရဟန္း၏ အလိုကိုလုိက္မွ သင့္ေတာ္ မည္ဟု ႀကံစည္ေတာ္မူကာ ၀ိသာခါ အား ဤသို႔မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ““၀ိသာခါ- လက္သည္း၊ ေျခသည္း၊ ဆံပင္ စတာေတြ ျဖတ္ထားရတာနဲ႔ပဲ သင့္ ေျမးမေလးက ငါ့သားေတာ္ကို ဘာလို႔ ဦးေခါင္းျပတ္ႀကီးလို႔ ဆဲေရးရ တာလဲ””။ဘုရားရွင္၏ ဤသို႔မိန္ေတာ္ မူသံကို ၾကားရေသာအခါ ရဟန္း ငယ္သည္ မိမိဘက္မွ လိုက္ပါ၍ မိန္႔ေတာ္မူသည္ဟု ေက်နပ္ႏွစ္သက္ ကာ လက္အုပ္ခ်ီ၍ ေလွ်ာက္ထား၏။ ““ျမတ္စြာဘုရား၊ ဒီျပႆနာကို အရွင္ဘုရားပဲ အမွန္အတုိင္း ျမင္ ေတာ္မူပါတယ္ ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ရဲ႕ ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာေရာ၊ ဒကာမႀကီး ေရာ ဘာမွ အမွန္အတုိင္း မသိပါ ဘုရား”” ဟု ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ေဒါသျဖင့္ ၾကမ္းတမ္းခက္ထန္ေနရာ မွ ရဟန္းငယ္၏စိတ္ ျပန္လည္ ၾကည္ႏူးရႊင္ပ်လာသည္ကို ဘုရားရွင္ သိေသာအခါမွ ““ခ်စ္သား ရဟန္း၊ ယုတ္ညံ့ေသာ ကာမဂုဏ္အာ႐ံုတုိ႔ကို မမွီ၀ဲပါနဲ႔၊ အခုပဲ မိန္းကေလးရဲ႕ လွပ တဲ့ အဆင္း႐ူပါ႐ံုကို တပ္မက္ၿပီး ၾကည့္႐ႈခံစားမိလို႔ စိတ္ဒုကၡေရာက္ရ တယ္ မလား”” စသည္ျဖင့္ တရား ေဟာေတာ္မူ၏။ တရားေတာ္၏ အဆံုး၌ ရဟန္းငယ္သည္ ေသာတာပန္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေလ သည္။
ေသာတာပန္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ ေသာသူသည္ ဒိ႒ိႏွင့္ ၀ိစိကိစၦာ ႏွစ္ပါးကို ေသာတာပတ္ၱိမဂ္ျဖင့္ အႂကြင္းမ့ဲပယ္သတ္ၿပီးျဖစ္၏။ ႂကြင္းေသာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စေသာ ကိေလသာတုိ႔တြင္လည္း အပါယ္သို႔ က်ေစႏုိင္ေသာ ႐ုန္႔ရင္း ေသာ ကိေလသာတို႔ကိုလည္း အလြန္နည္းပါးသြားသည္ထိ ပယ္ သတ္ႏုိင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေသာတာပန္ ပုဂ္ၢဳိလ္သည္ ပုထုဇဥ္ပုဂ္ၢဳိလ္ႏွင့္ စာ လွ်င္ ေမာဟ စသည္ နည္းသည့္ အတြက္ အမွန္ကို အမွန္အတုိင္း ပို၍ ျမင္ႏုိင္၏။ ျမင္သည့္အတုိင္း လည္း လက္ခံႏုိင္၏။ ဒိ႒ိကင္းၿပီး ျဖစ္သည့္အတြက္ အျဖစ္အပ်က္ သေဘာကိုျမင္ၿပီး ျဖစ္ရကား အတၱ ႏွင့္ မာနလည္း အလြန္နည္းပါး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အမွားကို လက္ခံျပဳျပင္ ႏုိင္စြမ္း ရိွလာ၍ မိမိကိုယ္ကို ပို၍ ျမင္လာ၏။ ကိုယ့္အေၾကာင္းကိုလည္း ပို၍ သိလာ၏။ ကိေလသာတို႔ကို လုံး၀ မပယ္သတ္ရေသးေသာ ပုထုဇဥ္အမ်ားစုမွာ ကိေလသာ အေမွာင္ထုကို အကာအကြယ္ယူ၍ မိမိကုိယ္ကိုယ္ႏွင့္ တေလာကလံုးကိုပါ ဟန္ေဆာင္လွည့္ပတ္၍ လိမ္ညာေန ၾက၏။ လိမ္ညာမႈအားလံုးတြင္ မိမိ ကိုယ္ကို လိမ္ညာမႈက ျပစ္မႈအႀကီး ဆံုးျဖစ္၍ ဆုိးက်ဳိးအမ်ားဆံုး ျဖစ္၏။
ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးေသာ ရဟန္းပ်ဳိေလးသည္ မိမိပုထုဇဥ္ဘ၀ က ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ မိန္းမပ်ဳိေလးႏွင့္ အျဖစ္အပ်က္ကို ျပန္လည္ေတြးေတာ ရင္း အမွားကို လက္ခံျမင္ေယာင္ လာ၏။ ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာ၊ ၀ိသာခါႏွင့္ မိန္းမပ်ဳိေလးတို႔၏ လိုအပ္ခ်က္ကို လည္း ဆင္ျခင္မိ၏။ ဘုရားရွင္၏ ၿပီးျပည့္စံုမႈကိုလည္း ေတြးေတာ ၾကည္ညဳိမိ၏။ အမွန္ဆိုလွ်င္ မိမိ သည္ ရဟန္းတစ္ပါးႏွင့္ မအပ္စပ္ ေသာ မိန္းမပ်ဳိအား သာယာ ႏွစ္သက္ကာ ၿပဳံးရယ္ျပမႈကို စတင္ ျပဳမိသည့္အတြက္ ထိုစဥ္ကပင္ မွား မွန္းသိခဲ့ပါ၏။ ဆရာဘုန္းႀကီးႏွင့္ ၀ိသာခါတို႔ ေျပာၾကားေသာ စကား မ်ားမွာလည္း လက္သင့္ခံႏုိင္ဖြယ္ စကားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ပါလ်က္ မိမိမွာ အတၱ၊ မာနတို႔ လြန္ကဲေန သည့္အျပင္ ရွက္ရမ္း ရမ္းမိသည့္ အေနျဖင့္ မေခ်မငံ ျပန္ေျပာေနမိ ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ျပင္ ဆရာႏွင့္ ၀ိသာခါ၏ စကားေျပာဆုိပံုမွာလည္း မိမိ၏အမွားအား လက္ခံလာေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္မႈ မရိွၾကေခ်။ သူတို႔ သည္ “မွန္လွ်င္ ၿပီးတာပဲ” ဟု တစ္ဖက္တည္းမွေန ေျပာေနၾက သည့္အတြက္ တဖက္လူကို ႏိွပ္ကြက္ သလို ျဖစ္ေန၏။
ဆရာႏွင့္၀ိသာခါမွာ ႏွိပ္ကြက္ လိုစိတ္ရိွမည္ မဟုတ္ၾကေသာ္လည္း အခ်ိန္အခါ၊ အေျခအေနကိုလိုက္၍ စကားေျပာဆိုႏိုင္စြမ္း မရိွေသာ ေၾကာင့္သာ ဤသို႔ ျပႆနာမၿပီးရ ျခင္း ျဖစ္သည္။ အမွန္ဆိုလွ်င္ ဆရာ ဘုန္းႀကီးႏွင့္ ၀ိသာခါ ႏွစ္ဦးလံုးမွာ အရိယာပုဂ္ၢဳိလ္မ်ားျဖစ္သည့္အတြက္ စိတ္ထား ျဖဴစင္မြန္ျမတ္သူမ်ား ျဖစ္ ၾက၏။ စိတ္ထားလည္း ျဖဴစင္ မြန္ျမတ္၊ ေျပာဆုိသည့္ အေၾကာင္း အရာလည္း မွန္ကန္ပါလ်က္ တစ္ဖက္သား၏ စိတ္ေနစိတ္ထားကို မဆင္ျခင္ မစဥ္းစားမိသည့္အတြက္ ထိုသူတို႔ေျပာစကားမွာ အထ မေျမာက္ျခင္း ျဖစ္မည္ထင္ပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ကား အဘယ္သို႔ေျပာလွ်င္ မိမိေျပာေသာ စကား ထိေရာက္မည္ဟု ဆင္ျခင္ စဥ္းစားေတာ္မူၿပီးမွ အေလ်ာ့အတင္း ကိုလုိက္၍ ေျပာေတာ္မူသည့္အတြက္ အေျပာခံရသူ မိမိမွာ သေဘာက်ခဲ့ ရပါ၏။ အကယ္၍ ဘုရားရွင္သာ ဆရာႏွင့္ ၀ိသာခါနည္းတူ မိမိအား အျပစ္ေျပာခဲ့ပါလွ်င္ ဘုရားရွင္ကိုပင္ မေခ်မငံျပန္၍ ေျပာမိမည္ ထင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ စကားတစ္ခြန္းေျပာၾကား ရာ၌ စိတ္ထားမြန္ျမတ္ေန႐ံု၊ ေျပာ ေသာ စကားအေၾကာင္းအရာ မွန္ကန္ေန႐ံုျဖင့္ မိမိေျပာေသာ စကား မထိေရာက္ႏုိင္ပါ။ ပုထုဇဥ္ တုိ႔သည္ အတၱ၊မာနတို႔ ေရာႁပြမ္းေန သည့္အတြက္ ထုိသူတို႔၏ အတၱႏွင့္ မာနကို ထိပါးမိလွ်င္ အမွန္ကို အမွန္ဟု သိသည့္တုိင္ လက္ခံၾက မည္ မဟုတ္ၾကေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလာက၌ မိမိေျပာဆုိေသာစကား၊ အဆင္ေျပ ေအာင္ျမင္လိုလွ်င္ မွန္ကန္မႈတစ္ခုျဖင့္ မရ။ တစ္ဖက္ သူ၏ စိတ္ေနစိတ္ထားႏွင့္ အေျခ အေန၊ အခ်ိန္အခါတို႔ကို သံုးသပ္ ကာ အေဆာတလ်င္ မေျပာဆိုဘဲ စဥ္းစားခ်င့္ခ်ိန္၍ ေျပာဆိုဖို႔ လိုအပ္ ပါသည္။ ရဟန္းငယ္ေလးသည္ မိမိ၏အျဖစ္ႏွင့္ဆက္စပ္၍ေတြးေတာ မိေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို လူအမ်ားအား သိေစလိုေသာ ေစတနာ ျဖစ္ေပၚရင္း တစ္ဖက္၌ လည္း ဘုရားရွင္၏ ေဟာေျပာ ကၽြမ္းက်င္မႈႏွင့္စပ္ကာ သုဂတဂုဏ္ ေတာ္ကို အထပ္ထပ္ပြားလ်က္ ပီတိ တရားမ်ား ျဖစ္ပြားေနမိ၏။
ထို႔ေနာက္ ရဟန္းငယ္သည္ မသိမသာ ရွက္ၿပဳံးေလးၿပဳံးရင္း ““ေၾသာ္ ကိုေရႊကတံုးတုိ႔မ်ား၊ သူ႕ မာယာအၿပဳံးတစ္ခ်က္ေၾကာင့္ ဒုကၡ လံုးလံုးႀကီး ေရာက္ေတာ့မလို႔၊ ေတာ္ပါေသးရဲ႕ ဘုရားကယ္ေပလို႔ ေပါ့””ဟုတီးတိုးေရရြတ္ေနေလသည္။

ေနရိပ္ႏြယ္ (ကံ့ေကာ္ရိပ္)